Монастыри Зосимовой пустыни: история и современность

История Свято-Смоленского монастыря

Основание

Холмы на берегу речушки, вековой лес, наполненный первозданной тишиной — так выглядела пустошь в те годы, когда пришел сюда странник-пустынножитель Зосима.

Он решил остаться в этом уединенном месте, словно созданном для размышлений Создателе. Выстроил себе келью, вырыл два колодца, посадил огород и обустроил пасеку.

Пустынь в те времена звалась Ульяниной: боярыня Ульяна Зворыкина передала принадлежавшую ей землю своим сыновьям, а те пожертвовали ее Сергиевой Лавре, на помин душ родителей.

Вокруг подвижника собралась братия, и пошли в Пустынь православные богомольцы за наставлениями и советами умудренного жизненным и молитвенным опытом старца.

Показательно, что среди многочисленных паломников, побывавших в пустыни при жизни отшельника, была сестра Петра Первого, Наталья. Царевна очень почитала Зосиму и помогала основанной им обители.

Но вот старец умер, и большая часть братии ушла из обители. Обитель опустела, но могила пустынника почиталась местным населением как святыня. По слухам, ее посещала даже будущая царица Елизавета, которая по принуждению долго жила в Александрове.

Монашество в Пустыни то возрождалось, то угасало — все не находилось духовного лидера, равного по авторитету Зосиме.

Вторая жизнь Пустыни началась с деревянной часовни, построенной в 1848 году на деньги местного мецената над могилой основателя обители.

Историческая судьба

Заброшенная обитель была приписана к Сергиевой Лавре. Именно монахи лавры и возродили пустынь в тысяча восемьсот шестьдесят седьмом году.

Здесь, однако, стоит упомянуть еще одного человека, имевшего самое непосредственное отношение к возрождению Пустыни. Блаженный, известный в Москве и Санкт-Петербурге и лично знакомый с императорской фамилией, хоть и считался юродивым, но имел трех сыновей. Все они стали монахами и пошли по стопам отца, ведя пещерный образ жизни. Средний сын и получил от отца благословение на возрождение пустыни, и по его инициативе на обитель обратили внимание церковные и светские власти.

Не обошлось тогда и без откровенных наветов — монахов пустыни даже обвиняли в печатании фальшивых денег.

А непосредственным ее обустройством занимался игумен Герман, который пришел сюда с тринадцатью послушниками. Через год к ним присоединился сам Федор Соловьев, впоследствии знаменитый Алексий Зосимовский.

Герману удалось добиться процветания обители: в конце девятнадцатого века деревянную часовню над могилой основателя пустыни сменил каменный собор. Чуть позже были воздвигнуты еще два храма. В те времена там проживало сто монахов.

После захвата власти большевиками пустынь пережила тяжелые времена. Грабежи и прочие кощунства стали обычным делом. Лишь благодаря Герману власти не предпринимали попыток официально закрыть обитель.

Говорят, что игумен предсказал закрытие обители после его смерти. Так и вышло. Сразу после кончины игумена в тысяча девятьсот двадцать третьем году пустынь была закрыта, ее храмы разграблены, а самые активные из насельников подверглись жесточайшим репрессиям, став мучениками за веру.

Позже на территории пустыни расположилась военно-инженерная часть.

Восстановление и реставрация

Третья жизнь обители началась весной 1992 года, когда был издан указ об открытии монастыря и возобновлении в нем монашеской жизни.

Начинаются первые богослужения, собирается братия, приходят паломники. Возрождение обители потребовало от церковных деятелей больших организационных усилий.

Помимо активной реставрационной работы велась организация подсобного хозяйства и быта насельников, налаживание уставных богослужений, передача зданий и сооружений в лоно церкви.

Военные к тому времени считали себя полновластными владельцами монастырской территории и сооружений, на ней расположенных. Дело доходило даже до стычек — дискотеки в солдатском клубе специально назначались на время богослужений.

Игуменам, возглавлявшим обитель в те сложные дни, потребовалось много такта, терпения и мудрости, чтобы наладить с военными добрососедские отношения. Их старания не пропали даром — военно-инженерная часть оказала большую помощь в восстановлении обители. Однако самый поразительный результат сотрудничества обители и воинской части — возникновение солдатского хора. Сегодня этот коллектив является дипломантом фестивалей православной музыки.

Современное положение

Ныне Зосимова пустынь живет полной жизнью и полностью исполняет свое святое предназначение. В нем проходят богослужения, принимаются паломники, трудники, братия ведет большую духовно-просветительскую деятельность.

Также обитель предлагает паломникам ряд бесплатных познавательных экскурсий. Все желающие могут осмотреть монастырские достопримечательности, которые являются памятниками национальной архитектуры, узнать подробности о жизни подвижников, включая Зосиму, Германа и Алексия.

Говоря о современной жизни обители, нельзя не отметить одну характерную особенность — монастырь, по своей сути должен быть учреждением закрытым, отрезанным от мира.

В данном случае все обстоит иначе: офицеры и их семьи, солдаты — все они стали неотъемлемой частью обители. Монахи идут в храм, дети бегут в детский сад, солдаты поют в православном хоре...

Монастырь не отгораживается от внешнего мира, а идет к нему и наоборот. Столь гармоничного сочетание духовного и мирского удается добиться не везде и не всегда.

Участие в православных выставках

Свято-Смоленская Зосимова мужская пустынь участвует выставках как в столице России, так и в других городах. К этому виду деятельности братия относится с большой принципиальностью — только определенные лица, имеющие специальные документы, вправе проводить выставки от имени Зосимовской обители.

Архитектура пустыни

Внешний вид

Наиболее долговечными оказались каменные сооружения обители. Все они строения относятся к годам Германа. Построены из красного кирпича в модном в то время русском стиле. Именно ими сегодня любуются те, кто посещает обитель.

Внутреннее оформление

Основными элементами внутреннего убранство храмов являются мощи святых и чудотворные иконы.

При восстановлении храмов, реставраторы старались воспроизводить их внутренне убранство в изначальном виде.

Святыни храма

Мощи Зосимы

Рака с мощами подвижника установлена в Смоленском Соборе. О святости останков основателя пустыни свидетельствует благоухание, которые они источают. Приложиться к мощам может любой желающий ежедневно во время утреннего молебна.

Мощи Германа и Алексия

Рака с мощами Германа и Алексия также находится в главном соборе. Современники и друзья, духовники друг друга и сейчас вместе.

Смоленская икона Богоматери

Эта икона еще во время своего пребывания в Греции считалась чудотворной. Образ двухсторонний: на одной стороне изображена Богородица с младенцем Иисусом, на другой — распятый Христос на фоне Иерусалима. Полагают, что именно с этой иконой пришел в тогда еще глухую пустынь ее основатель.

Была и другая одноименная икона. В ней хранились частицы пояса Девы Марии и мощей Георгия Победоносца.

Обе иконы были похищены из храма во времена гонений на религию — в безбожные двадцатые годы прошлого столетия.

Современная икона написана в девятнадцатом веке. Она находится с правой стороны от входа в собор и почитается как чудотворная. Помогает верующим излечивать телесные и духовные недуги.

Икона Спасителя

Эта икона находится в левом приделе Смоленского собора и была пожертвована монастырю недавно. Тогда лик Христа на ней был почти неразличим.

Неизвестно, каким кощунствам подвергался образ до того, как оказался в храме. Однако при свете свечей, под молитвенные песнопения лик Спасителя постепенно начал проявляться все четче.

Архитектурный ансамбль

При игумене Германе по всей территории пустыни росли фруктовые деревья, были разбиты цветники. Обитель была обнесена невысокой кирпичной оградой с четырьмя угловыми башнями.

Справа и слева от въезда находились двухэтажные здания с кельями для братии. Вдоль западной стены в двухэтажном доме размещались покои игумена.

Между трапезным корпусом и собором находился деревянным дом. В нем до до того, как стать затворником, жил и принимал исповеди схимонах Алексий.

В средней, восточной части ограды располагалась колокольня с башенными часами. За монастырской стеной была построена двухэтажная гостиница для паломников.

Смоленский собор

Является главным храмом обители.

Построен на месте погребения основателя Пустыни. Включает три придела.

Храм Всех Святых

С восточной стороны к нему пристроен корпус с кельями, где с 1916 года до закрытия монастыря жил игумен Герман, который здесь принял тайное пострижение в Великую схиму и здесь же умер.

Там же на склоне лет жил и его сподвижник Алексий.

Сейчас храм восстанавливается. Каждое последнее воскресенье месяца здесь проходит водосвятный молебен, а затем — ночная литургия.

Храм Сергия Радонежского

Храм расположен на втором этаже трапезного корпуса. Сейчас там размещается детский сад для детей военнослужащих. Планируется вернуть храм церкви.

Часовня

Построена примерно в 1890 году над колодцем, вырытым, по преданию, сами отшельником. Утрачена приблизительно в 1930 году. Сейчас от колокольни остался лишь фрагмент фундамента. Сам колодец уцелел. Расположен в урочище Отчин колодец.

Колокольня

Великая Отечественная война стала причиной разрушения этого великолепного образца русского зодчества. Военные посчитали, что колокольня послужит наступающим частям вермахта ориентиром для артиллерийского обстрела и снесли два верхних яруса, разрушили стену здания.

Однако эти бедствия не закончились. Размещенная в колокольне водонапорная башня благоприятствовала дальнейшему разрушению памятника архитектуры: переливаясь через край емкости, вода размывала фундамент, а зимой, замерзая, рвала кирпичную кладку.

На данный момент на ремонт колокольни нет финансовых средств.

Настоятели

С 1897 по 1923 годы обителью управлял схиигумен Герман. Человек больших талантов, строгий аскет и иконописец, Герман был духовным наставником и вельмож, и простых людей.

В марте 1994 года один из насельников видел во сне крест схимика и слышал голос, который повелевал поставить крест на могилу Германа. Могила была вскрыта, мощи переоблачены в схиму, на месте погребения установлено временное надгробие. Мощи Германа торжественно перенесены в собор. В монастыре хранятся вещи игумена.

Братия

Настоятелем и духовником монастыря, председателем Духовного Собора является отец Серафим.

Служит церкви с 16 лет. В 1998 году окончил Московскую духовную семинарию. В 2000 году пострижен в монашество и наречен в честь Серафима Саровского.

В 2005 году назначен настоятелем Пустыни, а в 2010-м — возведен в сан игумена.

Требы в храме

Рекомендуемые суммы пожертвований за требы размещены в соответствующем разделе на официальном сайте монастыря.

Оплатить их можно переводом, а сообщить имена тех, кого требуется помянуть — по телефону или электронной почте.

Престольные праздники

В обители отмечают следующие праздники: Святой Троицы, Марии Египетской и Рождество Иоанна Крестителя.

Число праздников соответствует количеству придельных престолов храмов обители.

Богослужения

Тридцатого января 2019 года прошло торжественное богослужение, посвященное памяти схиигумена Германа.

Расписание других богослужений размещено на официальном интернет-портале обители.

Паломничество в обитель

Для паломников, приезжающих на богослужения, пища и ночлег предоставляются бесплатно.

Проводится ряд познавательных, тематических экскурсий.

Троице-Одигитриевский женский монастырь

Возведение и основание

Основатель — схимонах Зосима. Пустынь основана в 1826 году на земле, пожертвованной местной помещицей.

С основанием обители связана красивая легенда, повествующая о том, что во время нашествия на Россию Наполеона, крестьяне прятали в непроходимых лесах икону Одигитрии-Путеводительницы.

Тогда-то в лесных дебрях и появился никому не известный старик, который произнес всего несколько слов о том, что в этом месте будет прославлено имя Божьей Матери. Таинственный старец исчез также внезапно, как и появился...

Не менее интересна и другая легенда, связанная с Зосимой. Уже после основания монастыря старец испытывал непреодолимое желание отправится пешком на богомолье в Соловецкий монастырь, но боялся оставить сестер одних на целый год. В конце концов, он решил поступить, как Иоанн Лествичник, и спросить совета у духовной особы. Ответ был категоричен — старцу рекомендовали отменить путешествие.

Историческая судьба

С 1856 по 2000 год обитель успела побывать монастырем, земледельческой артелью и пионерским лагерем.

Не обошлось в истории обители и без мистики. Так, попытки властей снять крест и обезглавить один из монастырских храмов раз за разом терпели неудачу. Люди, пытавшиеся снять крест, срывались с купола или по неким аварийным причинам не могли добраться до цели.

Даже с помощью вертолета снять крест не удалось, и храм оставили в покое.

Восстановление

Современное положение

В Одигитриевом монастыре есть огород, коровник, курятник и пасека. Налаживается производство просфор и монастырского хлеба. Обитель шефствует над двумя приютами: для подростков и детей-инвалидов. Планируется открытие воскресной школы.

В обители постоянно проводятся лектории, встречи с интересными людьми. Так, в январе 2019 года лекцию об истории церковно-славянского языка, чтению на нем Библии провел филолог, преподаватель Православного Свято-Тихоновского университета.

Анонсы других, не менее интересных мероприятий, вход на которые бесплатный, размещены на сайте монастыря.

Миссионерская деятельность

Монастырь ведет большую работу по проповедованию, сопровождающуюся раздачей специальной литературы. Богословские материалы о современном миссионерстве можно найти на официальном сайте монастыря.

Архитектура и убранство женского монастыря

Внешний вид

Кроме двух храмов на территории монастыря расположены дом-причта, колокольня, хозяйственный корпус и дом с мезонином.

Эти здания были отреставрированы в 2018 году.

Внутреннее оформление

Внутреннее оформление храмов соответствует канонам оформления православных храмов.

Есть, правда и характерные особенности. Так, Троицкий храм отличается деревянными половицами — деталью редко встречающейся в монастырских храмах.

Святыни храма

Архитектура

Храм Святой Троицы

Храм над вратами

Источник

Пустынножитель и затворник, старец много лет провел в лесной келье. Подле нее он вырыл колодец.

В советское время все было разрушено. Но местные жители помнили о колодце, ходили к нему крестным ходом.

Вода в нем, по преданию, способна исцелять. Рядом с колодцем — разрушенная часовня. Это место посещают и верующие и те, кто просто интересуется историей православных храмов.

Сруб колодца восстановили в 1997 году.

Настоятельницы монастыря

Монастырь в разное время возглавляли настоятельницы: Вера, Афанасия, Магдалина, София, Афанасия и Елена. Сегодня сестрами руководит игуменья Фаина.

Очень показательны судьбы двух настоятельниц обители — игумений Афанасий. Они управляли обителью в разные века с разницей в пятьдесят лет и носили одинаковые имена. Первая на склоне лет из-за болезни ног не смогла ходить, и сестры возили ее на тележке. Последним, тяжелым ударом ударом стало для матушки известие об убийстве царя Александра. Игуменья пережила императора всего на неделю...

Следующей жертвой революционных бурь стала другая Афанасия — на ее долю выпали большевистские гонения.

Требы

Размещены на официальном сайте монастыря.

Рекомендуемые суммы пожертвований также можно найти на сайте.

Возможно исполнение треб на дому и освящение автомобиля на монастырской стоянке.

Престольные праздники

Сведения о них можно найти на официальном сайте монастыря.

Количество престольных праздников соответствует числу приделов, названных в честь святых.

Богослужения

Расписание богослужений размещено на официальном сайте Троице-Одигитриевской обители.

Следует отметить, что в монастыре особо почитаем святой мученик Трифон. Акафист по нему читается каждую среду.

К Трифону чаще всего обращаются те, кто нуждается устройстве на работу.

Трудничество

Обитель постоянно нуждается в рабочей силе, однако не может принять всех желающих.

Принимаются только женщины и совершеннолетние девушки.
Мужчины принимаются только на день.
Обязательным условие — наличие российского паспорта.

Паломничество

Для паломников организуются экскурсии по обители.

Проводятся тематические беседы на темы монашества и монастырского устройства.

Кто такой Зосима

Захария Верховский. Родился в 1768-м году на Смоленщине в дворянской семье.

Схимонах, духовный наставник, основатель двух женских и мужского монастыря. Пустынник, отшельник, писатель и молитвенник. Причислен к лику святых.

Житие

Родоначальник рода принадлежал к древнему дворянскому роду смоленских шляхтичей и землю получил за службу польским королям. Сын родоначальника перешел в православную веру, и в родовом селе была построена церковь.

Родина будущего подвижника была тесно связана со смоленским святым Авраамием, который в двенадцатом веке жил в пещере, вырытой в кургане на берегу реки. Позже на этом кургане была поставлена часовня, а в храме устроен придел Авраамия, где вплоть до разрушения храма находилась самая знаменитая икона великого подвижника.

И часовня, и храм были разрушены в советское время. А до этого целых два века жизнь предков Захарии протекла рядом со святынями.

Наверняка, и сам мальчишка вслушивался в рассказы родителей о святом старце и смотрел на древний курган, размышляя о Боге и вечности. Мальчик рос в богобоязненной семье. Из всех наук больше всего любил Закон Божий и рассказы о жизни святых. Однако, по семейной традиции, пятнадцатилетний подросток был определен на военную службу, которую оставил после смерти родителей.

Твердо решив посвятить себя монашеской жизни, он продал две доставшиеся ему в наследство деревни и отправился на остров Ладоги, стал иноком в местной обители, а через три года постригся в монахи, получив имя Зосима.

Понятие «старчество» тесно связано с монашеством. Такое же древнее, как и само монашество, оно пришло на Русь с греческого Афона, где уже в одиннадцатом веке бывали русские люди. Во времена татаро-монгольского нашествия старцы обитали в новгородских монастырях.

Духовным наставником Зосимы в те времена был старец, с которым юноша путешествовал по Смоленщине, посещал пустынников, познакомился и крепко сдружился с одним из них, которого уговорил переселиться в островной монастырь.

На удалении от монастыря были вырыты две кельи — Зосимы и его друга. Там на воде и хлебе, в нищенской одежде они и жили пять дней в неделю, посещая монастырь только на воскресные службы. Вскоре слухи об отшельниках разнеслись по всей округе. К подвижникам приходили за советом и утешением, с богатыми подарками. Пустынники ничего не брали себе и велели жертвовать все приношения монастырю. Они продолжали искать уединения и просили духовного отца отпустить их на какие-нибудь малонаселенные земли. Только через десять лет они получили благословение на переселение в Сибирь.

Путешествовали по Тобольской губернии в поисках уединенного места и, наконец, поселились в лесу, в пятидесяти верстах от ближайшего города. Это было осенью 1799 года. Следующие двадцать лет отшельники провели в полном уединении, лишь изредка встречаясь с людьми.

Случилось так, что к Зосиме за духовной помощью пришли две женщины, которые стремились избежать мирской суеты. Зосима выстроил для них дом в одной из деревень, но вскоре там стало тесно — к общине присоединялись все новые женщины.

Старцу пришлось искать для них пристанище. Он отыскал его неподалеку от Туринска, где на месте закрытого мужского монастыря стояла приходская церковь. Чтобы основать в ней женский монастырь, старцу пришлось обратиться с прошением к императору Александру и посетить российскую столицу.

По пути Зосима навестил в родные места и встретился с родственниками, которых не видел больше трех десятилетий. Выслушав речи старца, две его племянницы решили стать монахинями и поехали вслед за дядей в основанный им монастырь.

Друг и духовный брат Зосимы умер в 90-летнем возрасте. После его кончины Зосима отправился в Москву и в шестидесяти верстах от города вместе с сестрами из Туринского монастыря основал новую обитель.

Кстати, женщина, пожертвовавшая землю для монастыря, говорила старцу о том, что еще до приезда его из Сибири она зачем-то купила ненужный ей участок, где и расположилась община.

А пустынник основал еще и мужской монастырь. Радикальный отшельник и убежденный аскет, он поступил и на склоне жизни так, как вначале своего служения Господу — выстроил себе келью в отдалении от Пустыни. В ней от двух старцев подвижник принял постриг в Великую схиму. Похоронили Зосиму у монастырской часовни.

Церковная и общественная деятельность

После себя Зосима оставил немного сочинений. Все они, кроме «Заветных писем», дошли до нас в копиях девятнадцатого века. Свои труды старец писал только на церковно-славянском языке.

Кроме того, далеко от мест, где жил Зосима, в горах Калифорнии, основав скит, иеромонахи Серафим и Герман перевели беспримерное житие старца на английский язык. Оно дважды, в 1979 и 1990 годах, было опубликовано в издательстве братства Германа Аляскинского.

Помощь святого

Считается, что возрождение пустыни стало возможным благодаря заступничеству ее основателя перед Господом. Именно поэтому основанные Зосимой обители не раз находились на грани полного уничтожения, но всегда, подобно птице Феникс, восставали из пепла. Так ведь бывало и в те времена, когда после смерти отшельника пустынь пришла в запустение: и в годы разгула большевистской вакханалии, и во время Великой Отечественной войны и позже.

Во что бы ни хотели превратить обитель ее враги, преследователи православной веры, в конечном итоге пустынь вернулась к своему первоначальному предназначению. Считается, что так будет всегда — ведь обители покровительствует сам Зосима!

Зафиксированы и конкретные факты помощи преподобного старца людям уже в наши дни — в 2001 году женщина собрав капли масла с раки основателя пустыни, использовала их как мазь и излечилась от кожного заболевания.

Слепой юноша в 2006 году промыл глаза водой из колодца, некогда вырытого Зосимой, и к нему вернулось зрение.

Месторасположение храмов

Как добраться до мужского монастыря

Как добраться до женского монастыря

Видео

Из этого видео вы ознакомитесь с захватывающими пейзажами монастыря.

В этом видео речь пойдет о реликвиях, истории Зосимовой пустыни.