Особенности и история появления церковного пения

Искусство в православных храмах издревле служило для того, чтобы приблизить душу человека к Богу, настроив ее через слушание песнопений и стихов, созерцание икон на необходимый лад.

Церковное пение должно соответствовать некоторым нормам, чтобы подействовать на человека необходимым образом. Отклонения в стиле, неточности в исполнении рождают диссонанс, который мешает молитвенному настрою. Поэтому большое значение надо придавать исполнению церковных песнопений в православной церкви.

Церковное пение – это дверь, ведущая ко Христу.

Содержание
  1. Что такое церковное пение
  2. История появления и развития
  3. Византийские традиции
  4. Знаменный распев
  5. Кондакарный распев
  6. Столповой распев
  7. Демественный распев
  8. Путевой распев
  9. Распространение многоголосия
  10. Партесное пение
  11. Авторские композиции
  12. Современные певческие стили
  13. Характерные черты
  14. Кто занимается
  15. Отдельные исполнители
  16. Церковные хоры
  17. Типы церковного пения
  18. Храмовое
  19. Внехрамовое
  20. Разновидности песнопения
  21. Тропари
  22. Величания
  23. Стихиры
  24. Литургии
  25. Всенощные
  26. Кондаки
  27. Псалмы
  28. Другие
  29. Виды литургических песнопений
  30. Уставное
  31. Внехрамовое
  32. Виды паралитургических песен
  33. Покаянные
  34. Постные
  35. Венчальные
  36. Поминальные
  37. Пасхальные
  38. Колядки
  39. Щедровки
  40. Другие
  41. Виды религиозного вокала
  42. Антифонный
  43. Эпифонный
  44. Ипофонный
  45. Респонсорный
  46. Канонарх
  47. Гимнический
  48. Церковная музыка католиков
  49. Мотет
  50. Месса
  51. Духовный концерт
  52. Церковная музыка протестантов
  53. Протестантская месса
  54. Протестантский хорал
  55. Музыка евангельских христиан
  56. Значение пения в богослужении
  57. В православии
  58. В католичестве
  59. В протестантизме
  60. Видео

Что такое церковное пение

Церковное пение — вид искусства, применяемый не только в храмах, но большей частью в них. Оно является неотъемлемой частью богослужений и имеет своей целью обращение души человека к Богу. Слушая хоровое пение (а оно чаще всего бывает именно хоровое, редко в православной церкви на богослужениях солирует один певец), душа приходит в умиление, в ней рождается молитвенный настрой.

Люди с давних пор заметили, что именно музыка, в зависимости от стиля, способна пробудить в человеке различные чувства. Вокальные музыкальные произведения особенно влияют на душу, поскольку само пение символизирует голос души. Также в храмах поют хором, потому что это — подражание ангельскому пению. Некоторым святым было дано услышать его, и они говорили, что ангелы пели хором, славили Бога.

Например, всем известна история о том, как мальчик во время Богослужения был видимо приподнят на небо, а потом возвратился. Он слышал пение ангелов и говорил, что оно непохоже ни на какое другое земное пение. В ангельском песнопении отрок разобрал слова: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный». Тогда люди добавили к ним: «помилуй нас!», и так родилась известная молитва, часто применяемая при богослужении, именуемая Трисвятое.

Из всего этого можно сделать вывод, что хоровое пение — важнейшая часть церковных служб. Но на него возложена большая ответственность, ведь неправильным, небрежным исполнением песнопений можно разрушить молитвенный настрой прихожан. Также и чрезмерное увлечение современными течениями может повредить душам верующих. Поэтому самое важное значение в богослужении отдается именно пению.

Рисовал как то картинку для одной муз. / рисовал сам :: повелитель ...

История появления и развития

Впервые можно встретить упоминание об ангельском пении в Евангелии от Луки, когда рассказывается, как во время Рождества Христова явилось множество Ангелов, и они запели: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!». Затем в упоминании о Тайной Вечере: апостолы, воспев, пошли на гору Елеонскую. В посланиях Иакова имеются слова : «Благодушествует ли кто, да поет», затем апостол Павел наставляет своих учеников, чтоб они всегда пели псалмы.

Отсюда можно сделать вывод, что общественное пение имеет древнейшее происхождение. Известно, что в первые века христианства исполнялись ветхозаветные стихи: «Вонми небо», «Поим Господеви», песнь пророчицы Анны и псалмы Давида.

Затем стали применяться в богослужениях песнь Богородицы «Величит душа моя Господа» и песнь Симеона «Ныне отпущаеши».

В первые века христианства в церковных собраниях пели:

  • «Слава в вышних Богу»;
  • «Да молчит всякая плоть»;
  • «Слава Тебе, Господи, слава Тебе» (до и после прочтения Евангелия);
  • «Свете тихий»;
  • «Приидите поклонимся».

Иногда пелись импровизации, например, при умовении рук священников, возжжении светильников. Это считалось нормой, поскольку первые христиане имели горячую веру и высокий дух.

Такой порядок существовал в пении у древних христиан:

  1. Пели во время службы все. Не было разделения на народ и клирос.
  2. Иногда солировал только один певец. Это было распространено у египетских монахов.
  3. На возгласы священника весь народ отвечал хором.

Первые христиане и мученики в русской живописи

Византийские традиции

Со временем церковное хоровое пение изменялось. После прекращения гонения на христиан большое внимание стало уделяться технике пения. Появился первый клирос, который составляли люди грамотные, специально обученные, имевшие хороший слух и голос .

Постепенно стали появляться антифоны (разделение на правый и левый клирос). Увеличивалось число церковных книг для богослужений. Мелодии, которые можно услышать в миру, постепенно внедрялись в церковное пение. Начали исчезать целостность и чистота служб древних христиан. За это певцов укоряли святой Климент Александрийский и св. Исидор Пелусиот, говоря, что мелодии богослужебного пения должны иметь характер бесстрастный, в отличие от мирских песен.

Со временем было создано специальное правило Вселенского Собора:

«Желаем, чтобы приходящие в церковь для пения, не употребляли бесчинных воплей, не вынуждали из себя неестественного крика и не вводили ничего несообразного и несвойственного Церкви…»

Постепенно стали упраздняться музыкальные инструменты, использовавшиеся ранее в богослужениях. Пение стало только акапельным.

Над учреждением правильного пения в церкви трудились многие святые:

  1. Св Игнатий Богоносец был устроителем антифонного пения.
  2. Мч. Иустин Философ написал книгу «Певец», где были даны подробные рекомендации церковным исполнителям, а также некоторые гимны.
  3. Св. Климент Александрийский написал много песнопений и гимнов.
  4. Св. Афанасий Великий — основоположник чтения на распев.
  5. Св. Ефрем Сирин написал много песнопений, основал греческое крюковое пение.
  6. Св. Иоанн Златоуст впервые создал церковный хор под управлением придворного музыканта.
  7. Прп. Роман Сладкопевец написал около тысячи кондаков (в т. ч. на Рождество Христово, Успение Пресвятой Богородицы).
  8. Прп. Иоанн Дамаскин — создатель осмогласия, которое используется в церкви до сих пор. Творец канонов, песнопений.
  9. Свт. Амвросий Медиоланский написал книгу гимнов «Антифонарий».
  10. Свт. Григорий Двоеслов создал певческую школу в Риме, написал книгу устава и наказания для певчих.

Главной особенностью византийского пения является осмогласие. Это восемь напевов — гласов, из которых четыре — основных и четыре — производных. На этих мелодиях строится все пение в церкви. Все песнопения перекладываются на нужный глас.

Кроме того, византийские традиции отличает антифонное пение. В этом стиле часто используется монофония (исполнение главной мелодии на фоне основного тона в басу — исона). Также часто можно услышать распевы слогов : «а-на-не», «то-ро-ро» и т. д. Это существует для того, чтобы заполнить паузу, пока священник выполняет необходимые действия в алтаре. Такое распевание называется «кратима», иногда оно свидетельствует о выражении высших чувств верующего.

Византийские традиции пения сохранились и по настоящее время. Их можно услышать в современной Греции — на Афоне, в Египте и других странах. В отличие от современного европейского пения, византийское более мелодично, оригинально и духовно. Здесь нет строгого разграничения на мажорный и минорный лад, оно разнообразнее и полнее.

ИКОНА РОМАН СЛАДКОПЕВЕЦ БОЛЬШОЙ РАЗМЕР ДЛЯ ХРАМА

Знаменный распев

Это самый основной вид древнего пения на Руси. В основе названия — слово «знамена» (или крюки), т. е. знаки, которыми записывались мелодии.

Есть несколько типов знаменного пения :

  • путевой;
  • демественный;
  • столповой;
  • ветвенный;
  • кондакарный.

Кондакарный распев

Самый древний вид знаменного распева . Название произошло от слова «кондак» — вид богослужебного песнопения. Мелодии распева характеризуются большим количеством мелизмов, во многом видно сходство с византийским пением.Такой распев был распространен в Русской православной церкви в 11-12-м веке, а в 14-м веке полностью исчезло в связи с переходом от Студийского устава на Иерусалимский.

Столповой распев

Самый распространенный вид пения, которым пелся весь Октоих. Отсюда и название — «столп», значит, самый основной. Применяется распев и в наше время. Отличие его в том, что он состоит из попевок, которые в свою очередь состоят из крюков. Попевки называются «кокизами». Каждому гласу соответствует особый набор кокиз. Напевы заимствованы от византийского пения, в основе его лежат распевы «ананейки». Записывается мелодия с помощью особых знаков — « крюков», каждый крюк означал особую ноту или даже сочетание нот. Крюки имели свое название.

Среди крюков самые распространенные:

  • параклит — половинка;
  • статия — целая нота;
  • подчашие или чашка — две нисходящие ноты;
  • переводка — две четвертные ноты восходящие;
  • дербица — четыре четвертные ноты, идущие вверх.

Каждый крюк имел свое изображение. Чтением их занимались специально обученные люди.

Надо сказать, что это было довольно нелегкое занятие, и освоить его мог далеко не каждый. Для упрощения были написаны специальные певческие азбуки.

Исторический экскурс: Православные основы богослужебного пения ...

Демественный распев

Иначе он называется «демество». Первое упоминание об этом довольно распространенном распеве относится к середине 15-го века. Им пели песнопения Октоиха, Обихода, Ирмология, праздничные песнопения.

В 18-м веке был издан Демественник, который включал в себя самые распространенные произведения. В начале для записи использовались обычные крюки, потом они усовершенствовались, и для записи демества были введены новые знаки. В настоящее время в богослужебной практике этот распев используется в особо торжественных случаях, например, при архиерейских службах.

Путевой распев

Наряду с вышеперечисленными был распространен путевой распев. Первое упоминание о нем появилось в 15-м веке. Им пелись стихиры и обиход. В 16-м веке он приобрел наибольшую популярность.

Распев отличали особая торжественность исполнения, плавность и напевность. В конце 17-го века все меньше песнопений исполнялось «путем». До сих пор он сохранился в старообрядчестве.

церковное пение (главный ключ)

Распространение многоголосия

В 16-м веке стали появляться многоголосные исполнения распевов (до этого пение было одноголосным). Сначала был распространен троестрошный (или строчной) певческий стиль. Мелодии записывались на трех строках, которые исполнялись одновременно. Получались своеобразные аккорды, не всегда звучащие благозвучно, иногда слышался явный диссонанс.

В конце 17-го века мелодии знаменного распева стали записываться не с помощью традиционных крюков, а с помощью «топориков». Это было похоже на певческие книги католиков. «Топорики» записывались уже на пятилинейном нотоносце. Были изданы Синодом богослужебные книги (Октоих, Ирмологий, Обиход, Праздники), записанные с помощью квадратной нотации. Они были много раз переизданы.

Малый Знаменный Распев Ноты - jesusbook

В этих книгах можно было встретить и другие распевы:

  1. Греческий. Появился на Руси в 16-м веке. По названию понятно, что он пришел из Греции. Отличие распева — в мелодичности, торжественности, протяженности. Относится к калофоническому (в переводе «калос» означает "прекрасный, «фоне» — голос) пению.
  2. Киевский. Пришел в Россию из Украины в 17-м веке. Особенность распева — речитатив чередуется с распевом, попевки терцово-квартового строения в диатоническом звукоряде. Мелодии проще, чем в знаменном распеве, преобладает тоническая устойчивость.
  3. Болгарский распев появился на Руси в середине 17-го века. Болгарское происхождение не установлено, вероятно, он пришел от придунайских славян. Отличает его тональная устойчивость мелодий, укладывающихся в четырехдольный размер, напевность, запоминаемость.

КРЫЛОШАНИНЪ. Ноты

Партесное пение

Благодаря реформам Петра Первого старинные распевы все больше вытеснялись западной манерой исполнения. Тогда произошел переход с модального лада на мажорно-минорный.

В 19-м веке одноголосное пение сменилось партесным (многоголосным). Но привычные распевы не были полностью забыты. Их гармонизовали, сделав многоголосными. Так они немного потеряли свои особенности, зато в таком виде существуют до сих пор в церкви.

До сих пор знаменный распев в первоначальном виде сохранился у старообрядцев, а также в некоторых православных монастырях и храмах. Например, в Валаамском монастыре сейчас можно услышать древний распев.

Партесное пение было заимствовано у запада. Оно подразумевало разделение произведения на партии, отсюда и название. Обычно партий было четыре: две у женского состава (сопрано и альт) и две у мужского (тенор и бас). Эта традиция используется и по сей день в православных хорах.

Авторские композиции

В 18-м веке за гармонизацию древнего распева взялись известные композиторы того времени. Они перекладывали их на западный манер в гармонические тональности.

Самые популярные композиторы, гармонизовавшие знаменный распев:

  • П. Турчанинов;
  • А. Львов;
  • А. Кастальский;
  • С. Рахманинов;
  • П. Чайковский;
  • П. Чесноков.

Кроме того, авторы придумывали свои мелодии для духовных песнопений. Этим отличились такие композиторы, как Ведель, Алябьев и другие. Ими создавались партесные концерты на 4-12 голосов под влиянием итальянских произведений в стиле «барокко». Это объясняется тем, что русские композиторы получили музыкальное образование в Италии. Такие концерты исполнялись во время паузы в Богослужении перед Причастием мирян. В 1797 г. Синод указом запретил исполнять на литургии такие произведения, но их продолжают петь на службах до сих пор.

Известны такие произведения, как «Всенощная» Рахманинова и «Литургия» Чайковского. Это — самые гениальные работы гармонизаций древних распевов (знаменного, греческого и др.). Но об использовании их во время Богослужений до сих пор ведутся споры. Вероятнее всего, авторы подразумевали исполнение их в концертных залах, поскольку время звучания довольно долгое. Служба от этого может значительно затянуться. Но красота и трогательность звучания этих произведений несомненна.

храм

Современные певческие стили

Сейчас в современной православной церкви во время Богослужений звучат в основном многоголосные произведения, преимущественно обиход, греческий и киевский распевы с включением авторских концертов. Однако в последнее время все больше в моду входят старинные одноголосные распевы. Хор и прихожане видят в них красоту, строгость и неординарность.

Многое зависит от вкуса и предпочтений настоятеля. Есть священники, ратующие за древние русские традиции. Есть образованные в светском духе батюшки, предпочитающие произведения композиторов в итальянском стиле. Кому-то одноголосное пение кажется устаревшим, а кому-то наоборот, выразительным и духовным. Некоторые с удовольствием исполняют на службах Литургию Чайковского, а кто-то считает это грехом, ведь подобные песнопения должны звучать только в концертном зале.

Сейчас в церковную моду все больше входит мужской хор, благодаря строгости и духовности звучания. Также приводятся в доказательство апостольские слова,что «жена в церкви да молчит». Но особых указаний свыше на этот счет нет.

Едиными усты и единым сердцем» † Новости Валаамского монастыря

Характерные черты

Православной музыке присуща особая строгость, серьезность, духовность. Пение обязано настраивать человека на молитву, размышления о божественном, а не развлекать. Поэтому клирос не должен увлекаться чувственным распеванием мелодий. Пение должно быть грамотным, красивым, но не отвлекать от молитвы прихожан.

Основные черты современного клиросного пения:

  • звучание а капелла (без музыкального сопровождения);
  • многоголосие, разделенное на четыре партии (бас, тенор, альт, сопрано);
  • руководит хором регент или псаломщик.

Регент отличается от псаломщика более углубленным музыкальным образованием. Псаломщик руководит «народным» хором, а регент — профессиональным. Народный хор исполняет обычно стихиры, псалмы, читает каноны, кафизмы. Профессиональный хор поет напевные красивые произведения композиторов по нотам, например, «Ныне отпущаеши», «Богородице Дево, радуйся», «Слава в вышних Богу» и др. Иногда оба хора поют по очереди антифонно.

Регент настраивает хор с помощью специального инструмента— камертона. Это металлический предмет, раздвоенный на конце, при ударе о который звучит нота «ля».

Камертон на ноту ЛЯ (A)Fom TF-053 купить, цена, интернет-магазин ...

Кто занимается

Церковным пением занимаются как отдельные исполнители, представляющие этот жанр на концертах, так и специальные хоры.

Первые исполняют духовные произведения композиторов — такие, как «Всенощная» Рахманинова, например. Они могут также петь духовные песнопения.

Церковные хоры поют как концертные произведения, так и обычный обиход. Большое внимание уделяется вере и духовности певчих в храме, поскольку от их внутреннего настроя зависит молитвенный дух в церкви. По мнению многих священнослужителей, неверующие люди, пусть даже самые талантливые и музыкально образованные, петь на клиросе не должны.

Отдельные исполнители

Это вид вокального творчества, который представляют профессиональные певцы, закончившие консерваторию. Есть среди них солисты, которые поют главную партию в одиночестве. Хор только держит тон. Но есть и самостоятельные певцы, исполняющие духовную музыку на концертах.

Они поют не только отрывки из Богослужений, но и канты (народные духовные стихи), духовные песни.

Среди них:

  • Евгения Смольянинова;
  • иеромонах Роман Матюшин;
  • иеродиакон Роман Тамберг;
  • иеромонах Фотий;
  • Юлия Березова и др.

Они выступали с концертами, записывали сольные диски. Такие исполнители имеют своих почитателей. Некоторые из них сами сочиняют духовные песнопения.

Также это — целые музыкальные коллективы, например, квартеты, трио, дуэты. Всем известен семейный дуэт Михайловых, а также квартет Заокской духовной семинарии. Долгое время пользовался успехом духовный хор «Валаам» под управлением Ушакова. Популярны также записи хора Валаамского монастыря, где солирует послушник по фамилии Щука. А иеромонах Фотий, обладающий хорошими певческими данными, даже победил в телешоу «Голос».

Прихожанин - Вспоминая близких

Церковные хоры

Хор, который поет в храме во время Богослужения, называется церковным.

Бывают несколько видов таких хоров:

  1. В профессиональный хор входят люди, имеющие музыкальное образование. Православное вероисповедание для участников хора обязательно. Бывает так, что настоятели нанимают певцов из консерватории, которые не имеют веры и даже примитивных знаний в области православия. Это не одобряется Церковью, потому что молитвенный настрой хора очень важен для духовного исполнения. Конечно, музыкальное образование — очень хорошо, но и вера нужна для певчих.
  2. В простой народный хор входят благочестивые прихожане, которых благословил настоятель храма. Они должны иметь музыкальный слух, знание нот для таких певчих необязательно. Обычно простой хор поет по будням, профессиональный же хор приглашается только на праздничные Богослужения.
  3. Монастырские хоры заслуживают отдельного внимания. Это — особый вид творчества, монашеское пение отличается от приходского наибольшим духовным настроем, простотой исполнения, кротостью духа. Все, кто побывал на монастырской службе, слушал монашеский хор, обязательно заметит эту разницу.

Как правило, певчие монастырского хора не имеют специального образования. Сила их пения — в молитве. Но иногда в монастырский хор приглашаются профессиональные певцы, миряне. Например, хор Сретенского монастыря составляют певцы из Консерватории. Но он считается одним из самых лучших церковных хоров. В свободное от служб время он часто ездит с гастролями по стране и за рубежом, записывает сольные диски, выступает на телевидении и радио. Регент хора — Никон Жила — Заслуженный деятель искусств.

Хор Сретенского монастыря. Регент Никон Жила, купить билет на ...

Также известен хор Троице-Сергиевой Лавры под управлением архимандрита Матфея Мормыля (ныне покойного). Это был талантливый человек, успешно соединивший молитву с творчеством. О. Матфей был композитором, аранжировщиком, профессором. Его перу принадлежат многие гармонизации знаменного распева. Благодаря стараниям архимандрита хор под его управлением стал одним из самых лучших и прославленных церковных хоров страны. В его состав входят в основном учащиеся Московской духовной семинарии и академии, а также послушники Лавры.

Из истории рода великого регента хора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры ...

Типы церковного пения

Церковное пение можно услышать не только в храмах. Как уже отмечалось, некоторые хоры и отдельные исполнители выступают с духовными песнопениями на концертах, записывают диски. Это делается для того, чтобы как можно больше людей смогли приобщиться к такому прекрасному виду творчества.

Храмовое

В храме звучат песнопения, которые связаны с богослужениями. Это пение должно быть строго по уставу, вольности здесь запрещены. В церкви нельзя, например, петь духовные канты собственного сочинения. Даже некоторые концертные произведения поются только с благословения настоятеля. В храме все должно быть по послушанию и уставу.

Внехрамовое

Этому виду творчества разрешено некоторое послабление. Вне церкви можно исполнять отрывки из Литургии, Всенощной на концертах, а также канты, духовные песни. Часто они бывают написаны авторами-исполнителями. Но все это в рамках православного духовного творчества. Как пример, можно привести творчество иеромонаха Романа Матюшина и иеродиакона Романа Тамберга (покойного ныне). Последний обладал прекрасным баритоном необыкновенной силы и красоты. Он пел не только отрывки из богослужений, но и собственные духовные песни. Жаль, что он так рано покинул этот мир.

Также Светлана Копылова — талантливая актриса, которая пишет и исполняет духовные песни-притчи.

Различные хоры приходов и монастырей тоже выступают вне храма, записывают свое пение на диски. Результатом их выступлений является то, что многие люди, далекие от Церкви, особенно молодежь, привлекаются к Богу и начинают ходить в церковь благодаря красоте и духовности церковных песнопений.

Некоторые спрашивают, не является ли грехом исполнение отрывков из богослужений в концертном зале, например. Но, как сказал Сам Спаситель, «по плодам их узнаете их». Если люди привлекаются после прослушивания таких концертов к Богу, то результат — налицо.

Певица Светлана Копылова отправится в концертный тур по колониям ...

Разновидности песнопения

Богослужения состоят из различных песнопений. Это зависит от цели службы, характера ее. Например, заупокойные богослужения имеют песнопения печального характера. Пасхальные службы отличаются скоростью, веселостью, приподнятым духом. Великопостные Богослужения имеют покаянный и неторопливый характер.

Некоторые песнопения поются только на Литургии, другие — только на всенощной. Но есть общие песнопения, используемые на каждой службе.

К таким относятся:

  • тропари;
  • кондаки;
  • стихиры;
  • прокимны;
  • псалмы.

Тропари

Это — короткое песнопение, отражающее суть праздника. Для каждой службы используются разные тропари в зависимости от события. Они поются на разные гласы, каждый из которых имеет свою мелодию, установленную уставом. Название слова переводится как «обращение». Этим объясняется понятие — в тропаре происходит обращение к святому, Богородице, Христу.

Вот, например, тропарь Владимирской иконе Божией Матери:

Днесь светло красуется славнейший град Москва,/ яко зарю солнечную, восприемши, Владычице,/ чудотворную Твою икону,/ к нейже ныне мы притекающе и молящеся Тебе, взываем сице:/ о пречудная Владычице Богородице!/ Молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему,/ да избавит град сей и вся грады и страны христианския/ невредимы от всех навет вражиих// и спасет души наша, яко Милосерд.

Текст тропаря разделяется обычно черточками для облегчения его исполнения. На них делается пауза, взятие дыхания.

Тропари в каноне — это текст, который следует за ирмосом. Тропари поются и читаются на Литургии, Всенощной, молебнах, отпеваниях, панихидах, литиях, Крестных ходах.

Величания

Это торжественное протяжное песнопение, имеющее целью прославление Господа, Богородицы, святого. На разные праздники поются свои величания. Мелодии величаний похожи, имеют определенное звучание.

Вот, к примеру, величание празднику Рождества Христова:

Велича́ем Тя, / Живода́вче Христе́, / нас ра́ди ны́не пло́тию Ро́ждшагося / от Безневе́стныя / и Пречи́стыя Де́вы Мари́и.

Текст также разделяется черточками для облегчения исполнения хором.

Есть общие величания — для Богородичных праздников, чествований святых.

Вот общее величание апостолам:

Велича́ем тя, / апо́столе Христо́в (имяре́к) / и чтим боле́зни и труды́ твоя́, / и́миже труди́лся еси́ / во благове́стии Христове́.

В текст вставляется при пении определенное имя святого. Величания поются на утрени после полиелея, на молебнах, Литургиях во время Причащения священнослужителей, при перенесении мощей святых. Во время пения величаний принято выходить на середину храма и исполнять их перед иконой празднуемого святого.

Стихиры

Это праздничный текст, прославляющий Господа, Богородицу или святых — в зависимости от события.

Стихиры поются на:

  • утрене;
  • вечерне;
  • литии;
  • Соборовании.

Поются на мелодию гласа, который установлен на данной неделе. На «Господи воззвах»(на всенощной, вечерне) поются 10 стихир или 8, как велит устав. На утрене поются 6 или 4 стихиры на «Хвалитех» (после псалмов 148, 149, 150). Есть евангельские стихиры, описывающие Воскресение Христово. Они поются по очереди в конце утрени и соответствуют отрывку из Евангелия, который читался в этот день.

Литургии

Божественная Литургия — самое важное из всех Богослужений, потому что в это время совершается главное из событий: хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Христа. Все остальные службы являются приготовлением к этому. Поэтому песнопения Литургии носят торжественный характер.

Литургия состоит из:

  • проскомидии;
  • Литургии оглашенных;
  • Литургии верных.

Проскомидия служит приготовлением к службе, во время нее вынимаются частички за здравие и о упокоении.

Литургия оглашенных включает в себя:

  • пение псалмов;
  • заповедей блаженств;
  • Трисвятого;
  • чтение Апостола и Евангелия;
  • поминание о живых и усопших.

После этого оглашенные (люди, готовящиеся принять крещение), должны выйти из церкви, где остаются только крещеные.

На Литургии верных совершается претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христа во время исполнения Евхаристического канона.

Начинается Литургия верных пением Херувимской песни. Она призывает верующих оставить всякое попечение (заботу) о земном и прославить Царя всех — Христа подобно тому, как делают это непрестанно Ангельские чины. Существует множество напевов Херувимской песни. Мелодия ее должна быть красивой, неторопливой, размеренной. В это время священник читает молитву в алтаре, вынимает частички. Диакон кадит солею и алтарь. Затем совершается Великий вход, во время которого священнослужители, неся Чашу и дискос, выходят северными воротами из алтаря и заходят через Царские врата.

После просительной ектении и пения Символа веры начинается Евхаристический канон. «Евхаристо» — значит «благодарение» по-гречески. Основная цель этой молитвы — благодарение Бога за все. Есть много распевов Евхаристического канона. Они имеют строгий характер — торжественный, неторопливый.

Вся Литургия — воспоминание событий из земной жизни Спасителя. Проскомидия олицетворяет рождение Его, чтение Евангелия — выход на проповедь Христа, Херувимская песнь — Распятие, Евхаристия — Воскресение, выход с Чашей для Причащения мирян — явление воскресшего Христа апостолам.

Во время Причащения священнослужителей в алтаре хор поет так называемые «концерты» — духовные произведения разных композиторов или псалмы, величания. Во время причащения мирян поется стих: «Тело Христово приимите, источника бессмертного вкусите».

Святая Божественная литургия / Православие.Ru

Всенощные

Это Богослужение является праздничным, которое включает в себя вечерню и утреню. В будние дни вечерня служится отдельно от утрени. Песнопения всенощных отличаются торжественностью, красотой. Служится всенощная накануне перед Литургией вечером. Раньше верующие служили ее на протяжении всей ночи, отсюда и название.

Начинается всенощная красивым пением псалма 102 («Благослови душе моя Господа»). В это время совершается каждение храма. Обычно это песнопение исполняется греческим распевом.

Затем поется «Блажен муж» — песнопение, состоящее из стихов первой кафизмы. Оно исполняется обычно киевским распевом или обиходным. «Господи воззвах» — это песнопение 140 псалма поется далее на текущий глас. Потом следуют стихиры на тот же глас. «Свете тихий» — древнейшее песнопение, автор которого неизвестен, исполняется на обиходный распев или поется произведение композитора. «Сподоби Господи» поется обычно на восьмой глас, это насущные прошения каждого верующего.

Далее служится лития, но только в большие праздники. В нее входят стихиры, ектении, молитвы на освящение хлебов и елея. «Ныне отпущаеши» — слова св. Симеона Богоприимца, взятые из Евангелия от Луки, поются на шестой глас, или исполняется произведение композитора.

«Богородице Дево, радуйся» поется обычно на четвертый глас. Псалом 33 исполняется киевским или обиходным распевом. Далее начинается утреня с малого славословия: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение». На эти слова многие композиторы написали музыку, которая исполняется в храме.

После чтения Шестопсалмия поется песнопение «Бог Господь и явися нам. Благословен Грядый во имя Господне» на текущий глас, далее поется воскресный или праздничный тропарь.

После чтения кафизмы поется Полиелей. Это праздничное песнопение, состоящее из стихов псалма. Обычно исполняется сочинение композитора. Затем следует величание на обиходный распев или композитора. «От юности моея» — поется специальным распевом или композитора. Далее поется гласовый или праздничный прокимен и читается Евангелие.

В Великий пост после этого поется проникновенное песнопение «Покаяния отверзи мне двери, Жизнодавче», во время которого молящиеся встают на колени. Канон с ирмосами праздника или гласа. После 9-й песни исполняется «Честнейшую Херувим» — песнопение, посвященное Богородице, составленное из евангельских строк. Поется знаменным, киевским или обиходным распевом.

Великое славословие — особое торжественное песнопение, прославляющее Бога и содержащее прошения из строк псалмов и Ветхого завета. Воскресные тропари: «Днесь спасение миру бысть» или «Воскрес из гроба» поются в зависимости от гласа недели.

Пасха в Киеве: Благодатный огонь в Борисполе и Всенощная во ...

Кондаки

Это песнопение, пришедшее из Византийской церкви. Оно имеет целью прославление Господа, святого, Богородицы или праздника. Поется обычно после 6-й песни канона и читается на часах.

Непревзойденным создателем кондаков был прп. Роман Сладкопевец.

Самый известный кондак, написанный им, посвящен празднику Рождества Христова:

Дева днесь Пресущественнаго раждает,
и земля вертеп Неприступному приносит;
Ангели с пастырьми славословят,
волсви же со звездою путешествуют;
нас бо ради родися Отроча Младо,
Превечный Бог.

Псалмы

Псалтирь — книга стихов (псалмов), входящая в состав Ветхого завета, принадлежит перу св. царя и пророка Давида. Но есть в ней и стихи других авторов: сынов Кореевых, Асафа. Весь богослужебный круг состоит из чтения и пения Псалтири. Исключение составляет лишь Пасхальная седмица, во время которой псалмы не поются и не читаются. В псалмах содержится прославление Бога, искренние воздыхания Ему от души верующего, глубинные чувства к Нему. Написаны псалмы простым, но эмоциональным языком. Каждый человек может найти в них отображение своих чувств.

Другие

Прокимны — строчки из псалмов, которые сначала читаются одним человеком, а затем повторяются хором. Это выглядит очень красиво. Затем читается другой стих из псалма, хор вновь повторяет прокимен. Потом читается первая половина прокимна, и хор допевает вторую половину. На каждый глас и праздник имеются свои прокимны.

Всенощное бдение — Фоторассказы священника Константина Пархоменко

Виды литургических песнопений

Пение в православии разделяется на литургическое (богослужебное) и паралитургическое (небогослужебное, или внехрамовое). Литургическое пение в свою очередь подразделяется на уставное и неуставное.

Уставное

В этот вид входят песнопения, установленные Типиконом. Они исполняются во время Божественной Литургии и других богослужений. По гречески слово «служба» звучит как «литургия», поэтому песнопения других служб также называются «литургическими».

Внехрамовое

В это понятие входят песнопения, которые исполняются во время богослужений, не предусмотренных Типиконом.

Внехрамовые песнопения:

  • акафисты;
  • величания;
  • каноны;
  • на молебнах;
  • духовные канты;
  • венчальные;
  • заупокойные;
  • колядки;
  • щедровки и др.

К ним также относятся различные народные песнопения и стихи, исполняемые во время причащения священнослужителей на Литургии.

Виды паралитургических песен

Такое пение близко по стилю к литургическому, но оно не используется в официальном богослужении. Имеется множество видов таких песнопений не только в православии, но и в других вероисповеданиях. К ним относятся старинные испанские песнопения, итальянская лауда, французский ноэль, английская кэроп. Авторы паралитургических произведений неизвестны.

Покаянные

Большинство таких песнопений звучит во время Великого поста.

К ним относятся:

  • «Покаяния отверзи мне двери, Жизнодавче»;
  • «Се Жених грядет в полуночи»;
  • «Искупил ны еси»;
  • «Разбойника благоразумного»;
  • «Не рыдай Мене Мати»;
  • «Да исправится молитва моя» и др.

Мелодии их неторопливы, проникновенны, трогательны, печальны. Обычно они звучат в миноре.

Постные

Это идентичные покаянным песнопения. Звучат они тоже в Великий пост. Характер их серьезный, печальный. Темп неторопливый, как правило.

Венчальные

Само название песнопений говорит о том, что они звучат во время Таинства Венчания. Характер их торжественный, веселый, праздничный.

Примеры венчальных песнопений:

  • «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе»;
  • «Положил еси на главах их венцы»;
  • «Исайа, ликуй»;
  • «Гряди от Ливана, невесто» и др.

Поминальные

Эти песнопения поются во время отпевания, панихиды, литии, при погребении умерших. Характер их скорбный, трагический. Поются они в медленном темпе.

К ним относятся:

  • «Вечная память»;
  • «Со святыми упокой»;
  • «Со духи праведных скончавшихся»;
  • «Сам Един еси Бессмертный»;
  • «Плачу и рыдаю» и др.

Пасхальные

Это песнопения служб Пасхальной седмицы. Поются они до Отдания Пасхи. Характер их веселый, праздничный, исполняются они в быстром темпе.

К ним относятся:

  • «Христос воскресе из мертвых»;
  • «Воскресения день»;
  • «Плотию уснув»;
  • «Аще и во гроб снисшел еси»;
  • «Да воскреснет Бог» и др.

Колядки

Название происходит от слова «колядовать». Это народные стихи, которые исполняют на Рождество во время Святок. По традиции их поют, обходя дома прихожан, и за это получают вознаграждение в виде сладостей. Характер их веселый, праздничный. Часто в колядках содержится описание события Рождества Христова. Обычай колядовать имеется с древних времен у славянских народов, очень распространен на Украине.

Вот пример самых простых колядок:

Коляда, коляда!
Подавай пирога,
Блин да лепешку
В заднее окошко.

Щедровки

Аналогичные колядкам песнопения, но их поют 13 января под старый Новый год, также обходя дома и получая за это пение щедрое вознаграждение, отсюда и название. Другая версия происхождения названия щедровок — от словосочетания «Щедрый вечер», что значит Новый год.

Часто в их тексте упоминаются имена хозяев дома. Исполнители щедровок могут быть ряжеными, традиция идет еще с древних языческих времен. В тексте содержатся пожелания богатства, здоровья, всех благ. По преданию, таким образом привлекалось добро на дом хозяев.

Другие

Есть своеобразные «псальмы»— народные песнопения, которые поют во время паузы на Литургии. Это может быть молитва к Богородице «Царица моя Преблагая», а также какой-либо местный стих. Авторы их также неизвестны. Сюда относятся и духовные канты.

Колядование

Виды религиозного вокала

Пением в церкви могут заниматься как большие хоры, так и отдельные коллективы.

Существуют несколько видов религиозного вокала:

  • антифонный;
  • эпифонный;
  • ипофонный;
  • респонсорный и др.

Они отличаются друг от друга по типу исполнения.

Антифонный

Слово «антифон» — греческое, в переводе оно означает «противогласие». Хор разделен при этом виде на два лагеря — правый и левый. Певцы становятся по правую и по левую сторону от алтаря. Исполняют произведения хоры по очереди. Это чаще всего бывает при пении стихир или псалмов. В России такая традиция стала исчезать после Революции. Антифонное пение широко распространено в Греции.

Протоиерей Алексей Уминский Божественная Литургия Антифоны

Эпифонный

Слово «эпифон» означает «запев, вступление». Обычно один человек запевает при этом виде пения, а хор подхватывает следующие строки. Такое бывает на всенощной при пении стихир, первую половину строчки из псалмов провозглашает один человек, а хор допевает вторую половину строчки на положенный глас.

Ипофонный

Слово означает «добавление», используется этот вид, когда к псалму, например, надо в конце что-нибудь добавить. В этом случае одна половина хора или солист поет первую половину псалма, а вторая половина хора подхватывает окончание.

Респонсорный

В переводе это слово означает «ответ». Этот вид является сочетанием двух видов: эпифонного и ипофонного. Сначала солист или священник произносит строчку или возглас, а хор следом отвечает. Такое можно встретить на ектеньях, во время пения прокимнов.

Канонарх

Часто такой вид можно встретить в монастырях. Канонарх — особо поставленный человек, который произносит первую строчку, затем ее повторяет хор. Это служит своеобразной подсказкой. Такое бывает во время пения стихир. У канонарха должен быть красивый голос, хорошая дикция, музыкальный слух. Он задает тон для предстоящего пения.

Гимнический

Этот вид пения можно встретить во время архиерейской службы. Отличается он особой торжественностью. Также к гимническому пению относятся Херувимская песнь и «Свете тихий». Они исполняются во время главных входов.

В праздник Входа Господня в Иерусалим Предстоятель Русской Церкви ...

Церковная музыка католиков

Католическая музыка отличается от православной. В 8-м веке на Западе появился григорианский стиль пения, который обязан названием своему автору — папе Римскому Григорию. Это было одноголосное мужское пение, но в 9-м веке его сменил двухголосный органум. Дальнейшее развитие многоголосия привело к появлению григорианского хорала, который звучит и в современной католической церкви.

Также, в отличие от православной церкви, в католической на богослужениях часто звучит орган. Церковная музыка католиков различается по типу службы.

Мотет

Появился в 18-м веке во Франции. Первоначально мотет был светским произведением, постепенно трансформируясь в церковную музыку. Сначала это были многоголосные песнопения, сопровождаемые инструментом. Потом они стали строго одноголосные и а капельные.

Месса

Появились в 14-м веке во Франции, это были многоголосные хоровые песнопения. Сначала они звучали а капелла, но позже их исполнение стал сопровождать орган. Заупокойная месса называется «реквием». Самый известный из них — реквием Моцарта.

Духовный концерт

Появился в 16-м веке в Венеции и представлял собой песнопение для двух хоров. Они исполняли библейские песни и псалмы. Сопровождали их струнные инструменты и орган.

В Германии 550 мальчиков из католического хора подвергались насилию ...

Церковная музыка протестантов

В протестантской церкви музыка тоже играет большую роль. Она отличается от католической прежде всего языком исполнения, благодаря Мартину Лютеру протестантские песнопения звучат на немецком. Их сопровождает орган, но, в отличие от католиков, органист может сам сочинять церковную музыку и исполнять ее.

Протестантская месса

В отличие от католической мессы, в протестантской — только две части: «Кирие, элейсон» (Господи, помилуй) и «Глория» (Слава). Органу отведено здесь большое значение, он не только сопровождает пение, но и исполняет токкаты и фуги.

Протестантский хорал

Сократив католическую мессу, М. Лютер ввел новое понятие: протестантский хорал. Здесь звучали органные полифонические пьесы и прелюдии. Самый известный творец такой церковной музыки — И. С. Бах. После его смерти традиции немного изменились. Оратории стали писать для концертного зала.

Но позже старые традиции были возрождены такими композиторами:

  • К.Томасом;
  • И. Н. Давидом;
  • И. Дрислером и др.

В англиканской церкви сначала пение было на латыни, но потом были написаны произведения на английском языке.

Музыка евангельских христиан

Основателем этой музыки был пастырь баптистов Б. Кич. Он стал петь во время службы слова из Библии. Некоторые покинули церковь, считая такое пение проявлением католичества. Но пастырь написал несколько сборников гимнов, не боясь отлучения.

Его преемником стал Ч. Уэсли, он написал множество гимнов на тему покаяния. Они исполнялись общим хором. Это течение продолжил А. Д. Сэнки, он сопровождал выступления евангелиста Д. Муди.

В 20-м веке в Америке появилось направление музыки «госпел», что привело к созданию отдельного жанра поп-музыки.

10 шагов от Христа: плохие уроки протестантизма - СПЖ - Союз ...

Значение пения в богослужении

Цель у всех вероисповеданий одна — привести человека к покаянию, примирению с Богом. Музыка в этом играет не последнюю роль. В богослужениях разных вероисповеданий она помогает верующим раскаяться, проникнуться молитвенным духом, возвысить душу, оставить все земное, мешающее молитве.

В православии

Музыка в православной церкви является важной частью богослужений. Но она не должна акцентировать на себе внимание, в отличие от других вероисповеданий. Музыка в православии лишь помогает молиться, но не должна отвлекать от молитвы, слишком обращать на себя внимание. Она отличается особой строгостью. Если у католиков она более чувственная, предрасполагающая к слезам, то у православных музыка сдержанная по характеру. Никаких вольностей, расхождений с уставом быть не должно.

В католичестве

Поскольку православие и католичество имеют общие корни, в начале музыка играла одну и ту же роль у обоих вероисповеданий. Но после раскола католические песнопения стали отличаться от православных большей чувственностью. Появилось музыкальное сопровождение. Цель у католической музыки — привести человека к Богу любыми путями, в том числе и через чувственность. В православии музыка олицетворяет дух, в католичестве же — чувства. Но все же церковные произведения католиков тоже ограничены уставом, вольности здесь не допускаются.

В протестантизме

В этом направлении христианства намного больше вольностей, чем в других. Здесь позволяется и рок, и поп-музыка, абсолютно любые направления. Главная цель музыки протестантов — заставить человека подумать о Боге, обратиться к Нему, и для этого используются любые средства. Строгого устава в этой церкви нет, иногда верующие в таких церквах даже приплясывают под музыку. Если сначала протестанты сопротивлялись появлению музыкальных произведений в богослужениях, считая это проявлением католичества, то потом они все же осознали, что без музыки обратить человека к Богу намного труднее.

Как живут протестанты в Грузии

Можно сделать вывод, что музыка — неотъемлемая и важная часть любого богослужения во всех вероисповеданиях. Она дает правильный настрой, помогает человеку оставить все земное, обратиться к Тому, Кто нас создал.

Видео

В этом видеоролике можно ознакомиться с православной духовной музыкой.

В следующем видео представлена церковная музыка католиков.

А в этом ролике содержатся примеры песнопений протестантов.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Про религию

Отзывы и комментарии

Adblock
detector