Книга Ивана Шмелева «Лето Господне»: церковные праздники и будни глазами автора

В статье вы узнаете о книге "Лето Господне" Ивана Шмелева. Это автобиографическая трилогия, в которой автор изображает ностальгию по Родине, по милому Замоскворечью, где прошло его детство.

Главное, что хотел донести до нас писатель — страшны не страдания и смерть, а грех. И это делает повествование светлым и радостным.

Краткая биография автора

Иван Сергеевич Шмелев родился 3 октября 1873 года в религиозной семье московского купца. Окончил юридический факультет Московского университета, один год посвятил военной службе. Несколько лет служил чиновником в глухих уездах Московской и Владимирской губерний. В 1907 году вышел в отставку и стал жить в Москве.

Годы становления Шмелева как писателя приходятся на обе русские революции. Одну из них, 1905 года, писатель восторженно принимает, а к Октябрьской, 1917 года, уже полностью непримирим. Эти настроения найдут отражение в его литературном творчестве.

Время гражданской войны и страданий русского народа будет омрачено для него тяжелой потерей единственного сына Сергея, белого офицера армии Врангеля, расстрелянного красными без суда и следствия. В 1922 году, испытав голод, писатель с супругой Ольгой Александровной эмигрирует. Сначала в Берлин, а потом по приглашению И. А. Бунина в Париж, где и проживет до конца дней своих. Годы эмиграции — новые страницы его жизни и творческого пути.

После смерти жены в 1933 году писателю придется много пережить. Его старость была омрачена болезнью и нищетой. Умер И. С. Шмелев 24 июня 1950 года от внезапного сердечного приступа.

Литературное наследие

История его литературной деятельности начинается с рассказа "У мельницы" , опубликованного в 1895 году в журнале "Русское обозрение" . В октябре этого же года он напишет книгу очерков "На скалах Валаама" . Книга подвергнется слишком сильной цензуре и успеха иметь не будет.

Это станет причиной того, что Иван Сергеевич перестанет писать, и перерыв составит почти 10 лет.

Раннее творчество

В 1905 году под влиянием первой русской революции, Шмелев делает робкие литературные попытки небольшими произведениями, которые издаются в нескольких журналах. В 1907 году он возвращается к писательской деятельности и окончательно бросает службу.

На этих повестях лежит отпечаток первой русской революции. Их герои недовольны старым укладом жизни и ждут перемен.

Самым значительным произведением этого периода явилась повесть "Человек из ресторана" (1910). Она легла в основу фильма с одноименным названием и стала визитной карточкой И. С. Шмелева как писателя.

В 1912 году он становится одним из учредителей "Книгоиздательства писателей в Москве", с которым будет связано творчество на протяжении многих лет. В это же время начинается сотрудничество с И. А. Буниным.

В 1912-14 годах было издано несколько повестей и рассказов, в которых автор представляет на суд читателя живую картину быта купечества, крестьянства, зарождающейся буржуазии. За ними последовали два сборника прозы — "Лик скрытый" и "Карусель" , сборник очерков "Суровые дни" (1916), повесть "Как это было" (1919) о событиях Гражданской войны и рассказ "Чужая кровь" (1918—1923).

В эмиграции

В 1922 году после эмиграции из России начнется новый период творчества писателя Шмелева. Одно из значительных произведений этого периода — автобиографическая повесть-эпопея "Солнце мертвых" . В этом произведении глубокая человеческая боль о погибшем сыне и погибшей России, о "смерти русского солнца" .

Писатель Александр Солженицын так напишет об этом произведении : "Это такая правда, что и художеством не назовешь. В русской литературе первое по времени настоящее свидетельство о большевизме. Кто еще так передал отчаяние и всеобщую гибель первых советских лет, военного коммунизма?"

В своих рассказах этого периода писатель критикует бездуховность "западной цивилизации" и высказывает боль за судьбу Родины, постигшую ее после Гражданской войны.

Потом появляются произведения, где на первый план выходят картины прошлых лет — в России вообще и Москве в частности.

Жизнь вдали от Родины станет настоящим испытанием для писателя и многих его соотечественников. Воспоминания о родной Москве, о своем счастливом детстве в Замоскворечье вспыхивают ярким пламенем во многих произведениях И.С.Шмелева.

Но самые глубокие впечатления детства он изложит в автобиографической трилогии: " Богомолье" (1931—1948), " Лето Господне" (1933—1948) и сборнике " Родное" (1931). Эти произведения станут вершиной позднего творчества писателя и принесут ему европейскую известность.

Лето Господне

Роман занимает в трилогии центральное место, и на написание книги у автора уйдет около 14 лет.

"В ней, — говорил Шмелев, — я показываю лицо Святой Руси, которую я ношу в своем сердце… Россию, которая заглянула в мою детскую душу" .

Шаг за шагом мы погружаемся в атмосферу быта крестьянства и купечества России 19 века, вместе с главным героем проживаем его скорби и радости.

История написания

Основой для его создания станет повествование И. С. Шмелева о русском Рождестве своему семилетнему крестнику Иву Жантийому в декабре 1927 года. Писатель до конца своих дней пронес в сердце любовь к русскому народу и желание воспитать детей эмигрантов с любовью к русской культуре.

Происхождение названия

Название произведения содержит в себе словосочетание из 2 стиха 61 главы книги пророка Исайи. Согласно Евангелию от Луки, именно это место прочел Христос перед молящимися, когда вошел в синагогу в Назарете и означает оно "год Господа" . Писатель назвал так свое произведение, желая подчеркнуть, что его композиция строится вокруг церковного годового праздничного круга.

Публикация текста

Первая публикация одной из глав романа в виде очерка "Наше Рождество. Русским детям." появилась в парижской газете "Возрождение" в начале 1928 года.

Полностью роман был опубликован в 1948 году в одном из парижских издательств. На Родине он увидел свет в журнале "Новый мир" в виде отдельных глав и полностью опубликован лишь в 1988 году.

Литературные особенности

Эта книга — воспоминания раннего детства писателя. Основные темы произведения — движение церковного года и духовное взросление Вани, главного героя.

Идея и суть

«Вот пишу „Лето Господне благоприятно“. Праздники, и как они в быту отражались, и ритм — и во всем глубокий смысл: духовный, божественный, и космический, и душевность народная», — так сам Шмелев определил идею произведения.

Сюжет романа

Сюжет разворачивается вокруг основных церковных праздников и переживаний мальчика, связанных с церковной жизнью (радость, страх, ощущение греха) и страданиями во время болезни и смерти отца, которого он потерял в 7-летнем возрасте.

Жанр произведения

Жанр повествования критики определяли по-разному: роман-сказка, роман-легенда, роман-миф. Сам автор жанрового определения своему циклу рассказов не дает. Но несомненно одно: книга эта — духовная, так как ее внутренний сюжет — становление души мальчика под влиянием окружающей действительности.

Главные персонажи

В романе ярко описан быт купеческой патриархальной семьи глазами счастливого 6-летнего мальчика.

Образ матери почти не присутствует в идеальном мире "Лета Господня" . Отношения с матерью у Шмелева сложные.

С отцом же, веселым и обаятельным человеком, связаны его самые лучшие детские воспоминания. Сергей Иванович — купец-подрядчик — строил мосты, дома, устраивал иллюминации на столичных торжествах, держал купальни, бани, сооружал ледяные горы, ставил балаганы. Он был очень благочестивым человеком — заботился о храме в честь иконы Казанской Божьей матери, устраивал обеды для бедных, помогал в открытии памятника Пушкину, даже терпя убытки. И весь горел работой, дома его было не застать.

Служащие и прислуга для маленького Вани — тоже члены большой православной семьи. Приказчик Василий Васильевич, богомольная нянька Домна, кухарка Марьюшка, кормилица Настя, кучер Антипушка — все они были для маленького Вани близкими людьми, которых он с благодарностью вспоминал всю свою жизнь.

Однако самым близким после отца человеком был духовный наставник мальчика "умудренный филенщик" Горкин Михаил Панкратович, или Горка, который "уже не работает, а так, при доме" . Его почитают все в доме, на дворе и даже в Москве. Истинный верующий, знаток старинных обрядов и традиций, именно он сформировал духовный мир Вани, внушил ему, что православная вера "самая хорошая, веселая! И слабого облегчает, уныние просветляет, и малым радость" . Он даже внешне напоминал маленькому Шмелеву святого, был старым и сухим.

Старенькому Горкину выпадет на долю проводить в последний путь отца Вани, но о смерти самого Михаила Панкратовича в романе ничего не сказано. Видимо, для писателя умереть Горка не может, как не может умереть русский дух и сама Россия.

Структура текста

Роман состоит из трех частей — "Праздники", "Радости" и "Скорби" — и включает в себя сорок один очерк-рассказ. Каждый очерк — самостоятельная глава, но в то же время все они связаны одной идеей — русской религиозностью.

Первые две части повествуют о жизни в вере, последняя часть, очень личная, говорит о том, как подготовиться к смерти и принять кончину по-христиански.

Первая часть — "Праздники" — открывается первым днем Великого поста. Далее действие вращается по кругу, вслед за движением солнца. Повествование происходит в соответствии с православным церковным календарем.

Ярко и трепетно изображает писатель русские православные праздники. Посмотрим, как описаны они в отдельно взятых главах.

" Яблочный спас"

Рассказ «Яблочный спас» начинается с переживаний мальчика о вступительных экзаменах в гимназию. Он старательно учит "Закон Божий" , но сомневается в своих знаниях. Горкин находит нужные слова, чтобы успокоить Ваню, и они идут собирать грушовку.

На всю жизнь мальчик запомнит запах этих чудесных яблок: " И теперь еще, не в родной стране, когда встретишь невидное яблочко, похожее на грушовку запахом, зажмешь в ладони, зажмуришься, — и в сладковатом и сочном духе вспомнится, как живое, — маленький сад, когда-то казавшийся огромным, лучший из всех садов, какие ни есть на свете, теперь без следа пропавший" .

На Преображение Господне все едут в церковь кропить яблоки. Вечером Ваня, воодушевленный этим событием, не боится экзамена и чувствует необыкновенную радость: "В училище меня впустят, непременно впустят!" .

"Благовещенье"

Ваня с Горкиным идут от всенощной, на душе у мальчика легко и спокойно. Завтра Великая Пасха! А сегодня Благовещенье, светлый праздник. Он связан с благой вестью о рождении Спасителя и символизирует окончательный приход весны.

Всюду слышны голоса певчих птиц. Отец очень любит птиц, и их в доме большое множество — чижик, канарейки, "скворчик" , очень много соловьев. Запел даже жаворонок в кабинете Сергея Ивановича. Год молчал и, наконец, запел. " Под самое под Благовещенье… точно обрадовал. Надо бы к благополучию, говорит Горкин и крестится" .

Перед нами теплые воспоминания писателя. Вот Горкин гоняет голубей на крыше — это слабость старого плотника. Потом все пьют чай с "благовещенской" кулебякой, с гостем, птичником Солодовкиным. Тем самым, который жаворонка в дом принес и обещал, что к весне тот запоет.

Спокойный вечер резко сменяется волнением — из-за мощного разлива реки срезало барки отца, и теперь они плывут куда-то. И отец, и Василь-Василич, и Горкин, и все мужики, что есть в округе, скачут ловить их.

Утром Ваня встречает в передней отца и Горкина, грязных и уставших. Они пьют чай и рассказывают, как им удалось все уладить. Отец хвалит своих работников и говорит мальчику: "Кланяйся им, да ниже!"

Такими душевными, в уважении к простому человеку, остаются в сердце мальчика детские годы.

"На святой"

День святой Пасхи. Ваня просыпается радостный и счастливый — Горкин обещал взять его в Кремль. Все радует его в этот день — и листочки тополя, посаженного еще при прабабушке Устинье, и канарейки, и скворцы, и соловьи, которые заливаются в передней. "Всегда на пасху птицы особенно ликуют, так устроено от Творца" .

На третий день Пасхи, после обеда, Ваня с Горкиным и кучером Антипушкой едут в Кремль. Встречают по дороге знакомую — богомольную Домну Панферовну с внучкой Анютой. Мальчик вспоминает, как они вместе ходили летом к Троице. Эта женщина, казалось, знает все обо всех иконах, о мощах святых, хранившихся в Кремле. Даже то, чего не знает сам Горкин.

Потом все смотрят Царь-Колокол и едут к ней в гости. Встречают там много знакомых, христосуются со всеми, обмениваются яичками, угощаются шоколадной пасхой, бабой греческой. Сердце мальчика ликует.

Много интересного, святого увидел Ваня в доме хозяйки — и "песочек иорданский в пузыречках" , и "рыбки священные с Христова Моря" , и "даже туфли старинные-расстаринные, которые Апостолы носили" .

Вечером маленький Ваня с интересом слушает старинных музыкантов, которые "графа Мамонова крепостные" . Они играют "пи-ру-нет", и мальчик жалеет их, видя как тяжело им дуть в трубы.

Пасха проходит, мальчику грустно, но "светится еще в сердце радость" .

Эта радость остается с Ваней на всю жизнь. Даже несмотря на пережитые страдания, с горечью описанные в третьей части романа "Скорби" . Отец получает тяжелую травму из-за вороной кобылы Стальной и "медленно угасает" — с болью описывает Шмелев. Справиться с горем маленькому Ване помогают наставления Горкина и религиозное воспитание.

Эта книгу надо читать вслух в кругу семьи — в старых добрых традициях, главу за главой. Полезна она будет и детям, и взрослым. Прочитать и подумать над предназначением маленького человека — именно к этому призывает И. С. Шмелев в своем замечательном романе.

Видео о главе «Яблочный спас»

В этом видео вы услышите 1-ю часть главы «Яблочный спас», проникновенно прочитанную для детей.