После крушения Византии наступил кризис Вселенского патриархата. Он негативно отразился на православных Червонной Руси, захваченной Речью Посполитой. В 1596 году по Брест-Литовской унии Киевская, Галицкая, Львовская и Луцкая метрополии были насильно преобразованы в Русскую униатскую церковь.Восстание казачества и давление львовского и киевского братства, шаткое внутреннее положение заставили польского короля признать православную церковь на подконтрольной ему территории.
Наиболее компромиссной фигурой для Речи Посполитой стал Петр Могила (Petru Movilă (Мовилэ), 1596—1646).
Личность Petru Movilă
Петро Мовилэ — один из подвижников церкви, удостоившийся канонизации как местночтимый святой. Его заслуга — социальная легализация Православия на территории Речи Посполитой. История оставила много свидетельств о могуществе династии Могил. Многие из них являлись покровителями Православной Церкви, храмов в Галиции, прежде всего — Успенского братства.
Их потомок Петр Могила сыскал славу защитника Православия в переломный для церкви период.
Рождение и детство
Будущий основатель крупнейшего образовательного центра Червонной Руси родился в Молдавском княжестве, господарем которого был его отец Симеон.
Матерью известного подвижника была трансильванская (Румыния) княжна по имени
Маргарет — женщина с сильной волей к власти.По фрагменту письма матери можно утверждать, что начальное обучение детей проходило на дому. В письме, направленном из Дедилова во Львов, Маргарет просила учителя и профессора из школы львовского Успенского братства обучать одного из ее сыновей.
Спектр наук этого заведения включал:
- поэтику;
- риторику;
- философию.
Таким образом биографы получили представление о семейных традициях этого дома по отношению к детям.
Много информации о самом себе П. Могила оставил на вкладных записях издаваемых им книг.
Из-за сложной геополитической обстановки, претенденты на трон буферного княжества вынуждены были постоянно лавировать между различными силами: турками, поляками, казаками, молдавскими кланами.
Такая нестабильность формировала характер потомка рода Мовилэ — Петра.
Получение образования
Образование Петра Могилы продолжилось в Речи Посполитой. Это должно было обеспечить будущее на политическом, светском или духовном поприще.
Причинами вынужденного бегства знатной семьи были:
- захват княжества соперником из рода Кантемиров — Мурзой;
- отравление Елизаветой, вдовой брата Иеремии, отца .
Маргарет обосновалась с детьми во Львове. Родственную поддержку оказал могущественный магнат левобережной Руси — князь Вишневецкий.
Достойные знания молодому потомку Могил давала Львовская братская школа, организованная в 1586 году для защиты и сохранения православной веры.
Семья
Будучи студентом, Петр в панегирике «Евхаристион» (1632) привел генеалогическую легенду своей семьи. Родовое древо, по его убеждению, начинает предок с древнеримскими корнями — Гай Муций Сцевола. Уже тогда в нем проявлялось желание отмолить свой род в православии и увековечить его.
Без сомнения, родовой статус Петра Мовилэ сыграл решающую роль при выборе кандидата из нового поколения на высший духовный пост.
Избрание архимандритом
На протяжении всей жизни Петр Могила указывал титул «воеводич земель молдавских», подписывая книги из собственной библиотеки. Этим он подчеркивал высокое аристократическое происхождение, что давало право на руководящие посты. Со смертью Сигизмунда III произошла перемена отношения Речи Посполитой к исконной религии на Руси.
Письмо казаков с угрозами польскому сейму свидетельствует о нагнетании обстановки.
Шляхта начала поиск подходящих людей. Выбор пал на П. Мовилэ. В 1627 он постригается в монахи. Спустя короткое время становится экзархом Константинопольского престола. В этот же год его избирают великим архимандритом Киево-Печерской лавры.
В 1633 он принимает сан митрополита, что отрицательно воспринимается братством. Учитывая конфликтность ситуации, Петр устроил свою хиротонию не в Киеве, а во Львове.
Это назначение имело политический подтекст:
- Низложен Киевский митрополит Исаия и верные ему священники.
- Православие переподчинено зависящему от Рима Константинопольскому патриарху.
- Произошла попытка отрыва православных Червонной Руси от материнской церкви Московского патриархата.
- Ослаблены Львовское и Киевское братства.
- Основан новый центр православного просвещения в противовес братству.
Последние годы жизни
Его назвали «человеком многих миров» из-за принадлежности к двум религиозным культурам, политическому истеблишменту Речи Посполитой, полиэтническому сообществу.
П. Мовилэ достиг больших результатов благодаря политической интуиции, дипломатической гибкости, писательскому таланту, меценатству и просветительству. Широкую известность получили его заповеди «О вымаливании своих усопших сродников «.
Заслуги великого архимандрита перед православным народом:
- возрождение в тяжелейших условиях православных центров;
- поднятие уровня образования;
- снижение межконфессиональной напряженности;
- реставрации монастыря (в 1628 году обращался с просьбами о пожертвованиях к русскому царю Михаилу Федоровичу и Львовскому православному братству);
- выкуп за личные средства церковного облачения и драгоценной церковной утвари, заложенной предшественником;
- сбор информации о чудесах, связанных с мощами Лавры;
- издательская деятельность;
- меценатство.
Канонизация П. Могилы была произведена в 1996 Украинской Православной Церковью, а в 2005 утверждена на всей территории Русской православной церкви.
Общественно-политическая деятельность
Церковную службу православных священников в тот период можно сравнить с положением между молотом и наковальней. Необходимо было иметь мужество, гибкий ум, использовать связи, чтобы взять за правило в жизни преодолевать кризисные моменты и выполнять высокую миссию.
Издание церковных книг
Существуют документальные подтверждения, что католическая Речь Посполитая не позволила создать академию в Киеве. Шляхта противостояла получению полного высшего образования. Курс богословия по-прежнему читался в европейских академиях.
Но Могила добился создания центра образования. Он открыл типографию, где печатались богословские книги на старославянском по греческим подлинникам. Благодаря этому Киевская школа получила статус коллегиума.
Участие в религиозной полемике
Мовилэ был апологетом Православия, включаясь в резкую полемику с униатами, которых «попутал бес «, и римокатоликами. Он всегда проявлял непреклонность, когда речь шла о сохранении православного обряда. В знак протеста против попирания веры, будучи архимандритом Киево-Печерской лавры, устроил скит Голосеевская пустынь.
Назначенный шляхтой митрополит не оправдывал ее надежд. Даже добившись равенства Православной и униатской церквей в 1635 году, он требовал признать униатскую церковь неканоничной.
В своем дневнике высокопоставленный деятель церкви приводил факты о том, как униаты «лжепричащают» водой.
Московский царь Алексей Михайлович высоко оценил его полемический труд против униатов — «Лифос». Особым указом он был переиздан в славянском переводе, что подтвердило его значение.
Основание училища
С конца XVI века униатские и католические религиозные деятели открывали духовные учреждения на русских землях.
При некоторых монастырях действовали центры национального сопротивления. В них создавались кружки, перерастающие в школы и братства.
В 1632 при Киево-Печерской лавре была создана Лаврская школа. Это беспокоило униатов и католиков. Поэтому в 1633 польский сейм назначил Петра Мовилэ архимандритом.
Пытаясь задобрить сейм, новый руководитель изменил название школы на Киево-братскую коллегию. Кроме того, он поставил цель — создать учебное заведение по европейскому образцу. Огромную материальную поддержку эта идея получила от гетмана Сагайдачного.
Архимандрит успешно внедрял свою систему обучения:
- ученики не выделялись по сословиям и возрасту;
- знания получались в процессе терпеливых занятий;
- воспитание проходило в православном духе;
- школа давала начальное, среднее и высшее образование;
- на месте шла подготовка преподавательского состава.
Своему детищу руководитель завещал личную библиотеку, наследство, включающее недвижимость и хутора. Сегодня ВУЗ Украины носит имя своего мецената: Киево-Могилянская академия. Кроме киевской коллегии выдающийся деятель создал школу в Виннице.
Восстановление киевских святынь
Униаты, получив доступ к святыням древней Руси, начали захватывать ее храмы. Епископ вернул в лоно национальной церкви Софийский собор и Выдубицкий монастырь. При его участии были подняты из руин храм Спаса на Берестове и храм трех Святителей.
В ходе восстановительных работ в Десятинной церкви идентифицировали останки равноапостольного князя Владимира. Были достойно перезахоронены святые мощи (например, святой праведной Иулиании, княжны Ольшанской).
Писательские труды и книги
П. Мовилэ — историческая личность. Он не только прославлен как святой, но еще и является автором ряда публикаций. Существует также чин чтения псалтыри по П. Могиле и письменный завет — завещание о том, как надо отмаливать наш род, наших сродников по плоти.
Завещание о поминовении усопших
Церковь Христова ставит своей задачей почитание корней рода. Она рассматривает род как единый организм. Святой дух накапливается от благодеяний его представителей, помогая каждому его члену. Грехи также имеют накопительный характер. Умерший сохраняет живую душу. Поминать — древняя традиция людей. В Православной Церкви существует обычай читать псалтирь о усопших. Каждый п салом необходимо читать не торопясь, со вниманием вникая в смысл. Молитва поминовения позволяет:
- молиться о душе усопшего;
- миловать молящих.
Молясь об упокоении, необходимо читать Псалтирь полностью 20 раз за год, на всех 3-х «Славах» каждой кафизмы прочитывая молитву о упокоении. Тогда Бог проявляет милосердие, прощая грехи. Тем самым человек защищает себя и последующие поколения, снимая проблемы родовых грехов.
Завещание Петра Могилы о поминовении усопших — источник знаний об усопших душах с просьбой «хранить эту ценность».
Поминовение об упокоении на литургии способствует тому, что ангелы испрашивают у Бога милости для души упокоившегося:
- За 3 литургии просят милости окропить святой водой грешную душу, находящуюся в аду.
- За следующие 3 — несут Причастие душе грешника.
- Еще за 10 — подводят к вратам ада.
- 20 — получают благословление на освобождение из ада.
- 25 — освобождение обгоревших душ.
- 30 — окропление святой водой.
- 35 — облачение в чистые рубахи.
- 36 — подведение к дверям рая.
- 38 — Божье благословение.
- После 40-й литургии — отмаливание души открывает для нее врата рая.
Таким образом священнослужитель призывал отмолить грехи своего рода.
Исповедания
Святитель Киевский составил «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной». Оно состоит из вопросов и ответов по истории церкви и основным догматам ее.
Главный наказ для христианина:
- понимать цель веры;
- принимать, что в «одном Божестве три Лица: Отец, Сын и Дух Святый.
Другие труды и публикации
Просветитель поднимал уровень образования. Одна из его целей была достигнута — школа превратилась в коллегиум, где можно было получить высшее образование.
Перечень изданных архимандритом книг:
- «Служебник»;
- «Требник»;
- «Краткий катехизис»;
- «Евангелие Учительное»;
- «Исповедание»;
- «Собрание короткой науки об артикулах веры православных кафолических христиан»;
- «Лифос»;
- наставления об изгнании дьявола и злых духов.
Им была начата работа по описанию «Житий святых» и исправлению славянского текста Библии, которую довершили последователи.
Видео о Петре Могиле
Смотрите видео о святом, известном в истории церкви как поборник православия и борец с униатством за возвращение прав своей паствы. 