В конце ХIХ века человеческий разум, пропитанный нигилизмом, замахнулся на недосягаемое. Далее всех шагнула европейская элита, безапелляционно повторив за своими популярными писателями-философами:«Бог умер ». Крушение догм прокатилось по Европе перекати-полем, затронув судьбы миллионов людей.
Высказывание «Бог умер»
Новое летоисчисление ознаменовало рождение христианства. Но ложь губит святое. Начав с не существовавшего «константинового дара», католическая церковь с каждым новым веком тяжелела от догм, а крестовые походы вносили страх конца света в каждый дом.
Грубая приватизация византийского бога Священной Римской империей в VII веке закончилась нигилизмом в XX веке. Когда Европа уронила краденное, то она открыла двери Второй мировой, сопровождая свои деяния мантрой: «бог умер фридрих ницше ».
Суть нигилистической фразы
Несмотря на то, что XIX век переживал технический прогресс, верил в свою религиозность, от его элиты шел трупный запах умирающей веры.
Gott ist tot — впервые прозвучало в работе Ницше под названием «Веселая наука» в 1882 году.
Фраза «мертвый бог» подразумевает различные трактовки:
- констатацию разрушения христианских догм обществом;
- веру в преобразование Бога в созданное им бытие;
- стирание из памяти людей самого понятия «смерть бога».
Наличие нигилизма крушит догмы и автоматически сводит мысль к мистическому слогу о смерти Бога. 
Обоснование в постмодернизме
Будучи развенчанной в XIX веке, религия обросла мифами. Окреп религиозный плюрализм.
Постмодернизм — это теологически-нейтральное течение иррационального характера, что развился на пустыре общественных ценностей. Его вдохновители преобразовали «Gott ist tot» в «Gott starb».
Направление возникло в противовес к модерну, отрицающего религии, ее догмы. Оно придает Высшему Существу — Богу антиномичность.
Процесс доказательства естества Бога принижает его, приравнивая:
- к звезде;
- человеку;
- животному;
- растению или предмету.
Данное религиозное сектантство не может стать надежным, так как не в состоянии изменить грешную суть человека. Его возникновение связано с путаницей духовного кредо людей. Религия, ведомая новой философией, окунувшись в атеизм, сегодня вернула кризис иррациональности.
Обоснование в теологии
Современная теология находится в состоянии развода: мы становимся свидетелями нарушения преемственности церквей и их раздела.
Взошло семя радикального богословия о смерти Бога от:
- протестантов Григория Ваханяна и Вильяма Гамильтона;
- священника-евангелиста Пол ван Бурена.
Они обвиняют науку теологию в окостенелости и шаблонном отношении к божественному, отказываются от метафизики.
Судя по количеству их приверженцев, тактика равнения на современные нравы побеждает традиции.
Поэтому решать вопрос « Gott ist tot» в современном мире будет холодная статистика.
Первая статья о Ницше
Хайдеггер стремился доказать, что задача Ницше — показать ужас отсутствия Бога. Его статья «Слова Ницше «Бог мертв» была первой попыткой анализировать слова Ницше.
Публикация имеет три фазы:
- доказательство развития протестантизма на почве нигилизма;
- нарастание эффекта ужаса от агрессивной антихристианской мысли о потере Бога;
- констатация утраты сопереживания смерти Всевышнего.
Как считал Хайдеггер, ницшеанская идея состояла в том, чтобы довести слепость и ограниченность метафизики, построенной на стремлении властвовать. Причиной этого является непонимание, что за «волей к власти» стоит «воля к воле», не зависящая от человека.
Человек в погоне за первым потерял ощущение второго. Этим он отрезал путь к познанию. Поэтому христианство охватил кризис.
Статья акцентирует внимание на том, что людям не доступно управление временем и бытием. Эти понятия не вещественны и их определяет будущее. В связи с незнанием того, что ждет впереди, людям сложно разгадать истину и выработать цель — управлять волей к воле.
В статье Хайдеггер делает вывод, что западная метафизика:
- вошла в последнюю стадию своего существования;
- уничижается различными взглядами мыслителей;
- потеряла не только христианство, а и сверхчувствительный мир — Бога как идеал.
Кто такой Фридрих Ницше
Ницше не был классическим философом. Его книга «Веселая наука» не имеет строгой систематизации. Автор, тем не менее, входит в десятку первых имен в философии.
Фридрих Вильгельм Ницше (1841—1900), имея гуманитарные наклонности с детства, искал свое понимание философии. Его жизнь сопровождалась радикальными переменами: отказ от гражданства Пруссии, взлеты карьеры, разочарование в дружбе.
Эти факторы говорят о сложном характере кумира протестантов.
Линия судьбы свела его с Мальвидой фон Мейзенбуг, приятельницей Гарибальди. Совершенно очевидно, что итальянский революционер был источником презренного отношения к носителям колониальной власти Австрии, как осколка Священной римской империи, к католицизму.
Во второй половине жизни писатель имел слабое физическое здоровье, но искал силу духа в размышлениях о сверхчеловеке.
Отношение к вере и религии
Цитаты из работ философа характеризуют его мышление. Что можно сказать об отношении автора по этим двум изречениям?
В первом религия приравнивают к тени умершего. А во втором вина за покушение на Всевышнего возлагается на общество. Конечно, многое из того, что написано Ницше, имеет антибиблейский характер. Например, положительное отношение к слабостям ближнего он расценивает как признание собственной глупости. Хайдеггер рассматривает труды немецкого кумира, как борьбу с традиционной метафизикой, доказывая, что Ницше оспаривает догматические взгляды теологии.
Об изречении о смерти Бога в труде «Веселая наука»
La gaya scienza — название искусства, придуманное провансальскими трубадурами. Аналогично назвал работу Ницше. Она состоит из прелюдии с эпиграммами и пяти книг. В третей по счету («Тень Бога») звучит фраза — «Gott ist tot».
Большинство из 163 изречений третей книги используют уничижительные, дурно-пахнущие эпитеты против христианства.
Автор часто делает оговорку, что его критика затрагивает только время, в котором он живет. Поэтому вполне логично соотносить написанное Ницше к тенденциям XIX века. Мы можем лишь сравнивать тот период с нынешним.
Последним 275 ответом на вопрос «Какова печать достигнутой свободы?» является «Не стыдиться больше самого себя». Таким образом, делается вывод, что в обществе, убившем Бога, готовый на преступления может оправдать свои грешные мысли и поступки.
Отсутствие логической цепочки в «Веселой науке»:
- делает этот труд громоздким нагромождением фраз;
- создает ощущение в некоторых местах, что автор потерял контроль за текстом;
- ограничивает возможность рассматривать работу, как единое целое.
Изречение под номером 130 позволяет изречения Ницше использовать против самого автора:«Кто рисует черными красками мир, сам делает его безобразным».
Нарочитая ненависть к ближнему (чем изобилует книга) не может принести пользу. Человека воодушевляет только любовь. Но некоторые выводы заслуживают внимания.
Интерпретации смерти Бога
Популярность фразы о смерти Создателя получила отклик в культурологической, религиозной и философской областях. Слова Ницше воплотили требования общества и повлияли на его поведение.
Наметившаяся определенная социальная или психическая динамика затребовали упрощенной формы популярного выражения. Возникший конфликт интересов к данной теме зачастую искажает мысли автора, а подача исходного материала проецируется через собственные ценности.
Фундаментальная культурология
Теоретический и исторический феномен Ницше получил отражение в культуре. Его смысл заключался в формировании сверхчеловека, способного занять место Бога.
«… мы его убили, а на его место должны прийти сверхлюди».
Став крещенным отцом экзистенциалистов, он фактически развил мысли об отсутствии смысла жизни, ее абсурдности без Бога.
Учение экзистенции раскрывается в идеях мнимой свободы личности. Для нее общество — это средство, что обеспечивает ее материальное существование.
Человек не замечает абсурда и борется с собственными стенами. Но в результате лишь создает все новые стены вокруг себя. Проблема бунта приводит у выводу, что свободы не существует.
Наиболее яркими примерами являются произведения Камю и Сартра. Их герои влачат одинокую судьбу-призвание.
Следует обратить внимание на:
- Ж.П. Сартр. «Бытие и ничто» (1943);
- А. Камю «Миф о Сизифе».
Религиозная трактовка
Святая Церковь Христова осуждает увлеченность философией, как пустым обольщением. Тщеславная наука, по их мнению, произошла от язычников и развилась до «сионских мудрецов».
«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу».
На вершине этой конструкции стоит Ницше. Его кредо воспринимается, как перемещение морали из сверхчувственного мира в мир явлений, и рассмотрение ее, как частный случай «коренной безнравственности всего существующего».
Церковь называет сверхчеловека Ницше грядущим антихристом. Безумство Ницше в конце жизни является подтверждением пагубности его греховного мышления. Поэтому церковь не рекомендует читать немецкого писателя, дабы не пропитываться негативным духом.
Философский корень безбожной фразы
Прежде, чем потерять Всевышнего, классическая религиозная сфера была затронута философией:
- На сломе эпох романтизма и просвещения появился отец идеализма Кант. Он не был первым, кто замахнулся на католические догмы. Его убеждения: человеком руководит разум и чувство долга, а не доброта и любовь.
- Затем на вершину взошел Гегель. Он утверждал, что разум сознательно рождает зло, а страдание искупает вину.
Ницше называет страдание не искуплением вины, а испытанием воли. Если взглянуть вглубь философии, то эта мысль не нова. Она встречается у Прокла Диадоха. Мнение древнего грека касалось каст душ, что проходили испытание на Земле.
Но выводы древних философов были абсолютно противоположны выводам Ницше.
Видео
В данном видео вы ознакомитесь с отрывком из жизни Фридриха Ницше
